LIBRO DE ORO DE YUNGAY: HISTORIA DE YUNGAY. Feliz y Próspero año 2024

Yungay, renace.

LIBRO DE ORO DE YUNGAY: HISTORIA DE YUNGAY. Feliz y Prospero año 2024

Por: Juan N. Carrasco, Joel Ramírez y Delina León

Es tarea ardua de exhaustiva investigación escribir la historia de Yungay obra imprescindible que debe realizarse en un futuro no lejano por algún hijo de la provincia versado en este ramo porque Yungay tiene historia y tradición. Se encuentra latente en su suelo poblado de monumentos, cuya remota antigüedad se pierde en el silencio de los siglos, y en ellos a los hombres que los edificaron. Las crónicas y documentos referentes a ella reposan en los archivos de España, América y otros lugares, esperando el momento de salir a luz y redimirse del olvido en que permanecen hasta ahora.

Cuántos acontecimientos notables se habrán perdido, deformados al trasmitirse verbalmente de generación en generación, por falta de quien los recoja oportunamente por escrito. Desde niño contemplé las huellas de su civilización autóctona y mi alma sugestionada intuyó su gran papel dentro de la vida regional. Por eso, ya profesional sediento de realizaciones, sugerí en la concentración magisterial de 1951, que se escribiera la Historia de Yungay, para levantar el fervor cívico provincial, sugestión que quedó en el vacío.

Aprovechando el homenaje que se tributaba a la provincia en su cincuentenario político, puse en práctica aquella iniciativa y así nacieron estos apuntes como esbozo de la futura Historia de Yungay. Apuntes formados por acumulación de recursos y acopio de datos, que agrego a los estudios de esclarecidos comprovincianos, en el anhelo de que los yungainos puedan encontrar en él sentimientos de amor y de admiración a la tierra que nos vio nacer y propiciar su grandeza aclarando sus problemas geo-históricos y solucionando los económicos, políticos, sociales y religiosos.

Referencia: Libro de Oro de Yungay (1962) Pág. 5

Y la historia sigue su derrotero en el tiempo y en el espacio. Es un reto, sacar a  la luz los acontecimientos trascendentales de Yungay, que permitirá fortalecer el amor a la tierra que nos acobija.

 Feliz año 2024. Seguiremos difundiendo la historia y cultura yungaina.

 

 

Yungay Noticias.

Conozcamos y conservemos el Sitio Arqueológico de Wuansakay. Yungay-Ancash-Perú.

Conozcamos y conservemos el Sitio Arqueológico de Wuansakay. Yungay-Ancash-Perú.

Cementerio de Yungay, con una esplendida vista de los sembrios de maíz

Ubicado al oeste de la ciudad sepultada de Yungay antiguo, Ancash-Perú. Wuansakay/Huansakay/Wansakuy, en lo que hoy es el admirado Cementerio, fue un santuario cuya existencia tiene larga data. Posiblemente contemporáneo con el sitio arqueológico de Pumacayan (Huaraz), como referencia cuya ocupación data  desde 2,500 a.C.. Posteriormente  ocupada por la cultura Chavín, entre los años (1000 a.C a 500 a.C.) Por ese entonces, el templo estaba dedicado al dios Guari, el agricultor. Con el correr del tiempo, y siguiendo una costumbre andina de reutilizar los templos, la cultura Recuay (200 a.C - 700 d.C.) ocupó Pumacayán y los demás sitios de todo el callejón de Huaylas.

Adoratorio de Pumakayan en Huaraz.

A inicios del siglo XVIII, por orden de las autoridades virreinales, en los lugares ocupados por el nuevo régimen se dispuso retirar las piedras que circundaban los muros de los lugares sagrados de los antiguos peruanos para construir con ellas nuevas construcciones. Allí empezó su destrucción de muchas construcciones pan andinas. Destrucción que fue agravándose con el paso del tiempo, a causa de la extirpación de idolatrías, con los desastres naturales y uso como de cantera por muchos siglos por los lugareños.

Sitio arqueológico de Tumshukaiko en Caraz

En agosto del 2017, el "Patronato de Yungay 1970",  comunica a la DDC de Ancash del Ministerio de Cultura que en marzo del mismo año, en el local Municipal de Yungay se realizó una reunión convocada por la Beneficencia con asistencia de los representantes del Pueblo de Yungay, presentándose un anteproyecto de la posible "Ampliación de cementerio actual en terrenos adyacentes a la zona arqueológica".

Una de las observaciones que sustentó el Patronato fue que: No se podía hacer ningún proyecto ni menos remoción de tierras sin contar con la "delimitación del Sitio Arqueológico de Wuansakay", trabajo que debería hacer la DDC-Ancash del Ministerio de Cultura, de acuerdo con la ley.

Para aportar elementos de juicio para la futura delimitación del área arqueológica de Wuansakay, el Patronato propuso en el 2016 un "Perfil de Proyecto: Propuesta para la delimitación del Sitio arqueológico de Wuansakay en Yungay, Perú", aclarando que dicho proyecto es solo referencial, porque de acuerdo con ley la formulación de la "Delimitación" es responsabilidad de los técnicos especializados de la DDC-Ancash del Ministerio de Cultura.

Así mismo solicitaron a la DDC-Ancash, en dicha fecha,  recomendar al Sr. Alcalde de la Municipalidad Provincial de Yungay, sobre la urgencia de edificar un nuevo cementerio para evitar se continúe deteriorando el Sitio Arqueológico.

Sitio arqueológico de Wuansakay: Vistas, lado oeste y lado Sur. 

Para el padre de la arqueología peruana, Julio C. Tello, quien realizó los principales estudios científicos en 1929, el sitio arqueológico de WANSAKUY, es una pirámide trunca, con terrazas escalonadas, similares a otras existentes en el Callejón de Huaylas, como Pumakayán en Huaraz y Tumshukaiko en Caraz, y otros. La estructura de Pumacayán, en nada difiere a la de las colinas artificiales de Ancash. 

Las grandes pirámides truncadas con terrazas escalonadas de Wari Raxa, Pomacayan, Wansakay y Tunshukaiko, citadas por Tello como adoratorios, son a nuestro parecer ciudadelas que tienen templos y adoratorios. (P. Augusto Soriano Infante)

El Sitio arqueológico alcanzó un gran apogeo durante el reinado del Inca Pachacutec, cuyo nombre era Wuansakay, palabra del quechua pre-inca que significaría “Yo soy el señor del choclo” o “Yo soy el señor de la virilidad”. En esa época, gobernaba el rey Yunga o Yunka llamado Kuismanco, desde la fortaleza del Wuansakay (Ref. historiador Dr. Roberto Arias) citado en yungayperu.com.pe.

Reconstrucción hipotética del adoratorio Pumakayán.  

Más apuntes, sobre los vocablos quechuas relacionados a wansakuy

wansa /wansa/ [wansa] s.a. Ch.c. mutipaj

caj garwash jara. el maíz morocho (esp. de maíz duro)

(Weber, 1998)

Wansa mutipaj; gapya canchapaj. El maíz morocho sirve para hacer mote; el maíz suave sirve para hacer cancha.

Wansa jarata ishcurcur mutipaj jatun mancawan churcushun. Después de desgranar maíz morocho para hacer mote debemos ponerlo en el fogón en una olla grande.

Weber, D. (1998). Diccionario del quechua del Huallaga.

SUFIJOS.

Intensificador –ku      Ejemplo.-          Váyase: Aywakuy.

                                                               Oír con mucha atención:  wiyachakuy.

Enfático –ku                Ejemplo             Duérmete: Puñukuy.

 Francisco Carranza Romero. Diccionario español-quechua ancashino.

Fuentes. 

Libro Azul. Revista Cultural

Fotografías web. 

Yungay Noticias.

Colección Yungay: El Libro de Oro de Yungay.

Colección Yungay: El Libro de Oro de Yungay.

 

Una colección bibliográfica es un conjunto de libros y otros soportes de textos que se han reunido en un lugar específico, ya sea físico o virtual.

Tiene el propósito de preservar el patrimonio bibliográfico y documental, así como para ofrecer recursos a investigadores, estudiantes y personas interesadas en acceder a información relevante a su área de estudio el interés.

En tal sentido la conservación de la Colección Yungay, se propone preservar el valor patrimonial y cultural de la Provincia de Yungay, Departamento de Ancash Yungay.

 

El LIBRO DE ORO DE YUNGAY, es una obra de extraordinario valor intelectual en ella contiene lo mejor de la historia, la geografía, la naturaleza, el turismo,  la cultura, la educación, la religiosidad, la vida cotidiana y los hechos transcendental de la provincia de Yungay hermosura. Se terminó de elaborar el año 1962.

A continuación se publica el prólogo, para comprender la magnitud del esfuerzo desplegado y lo valioso que se le asigna con todo mérito, como una colección atesorada.  

 

 

LIBRO DE ORO DE YUNGAY

PROLOGO

     Al fin llega a su término la publicación de la primera mitad del LIBRO DE ORO DE YUNGAY. Ha sido necesario transcurran ocho años para que los Yungaínos puedan tener en sus manos una obra hecha por ellos mismos. Podrá aterrar el tiempo que ha pasado, a quienes saben poco de la técnica de hacer un libro, para entregarlo al público, pero solamente los dos que quedamos en la Comisión, conocemos cuan extremados han sido los desvelos y sacrificios para este final.

Así como en las grandes travesías llenas de cansancio y fatiga, es halagador llegar a la morada porque luego viene el reposo, al entregar este primer tomo a los lectores de nuestra tierra, nos queda la gran satisfacción del esfuerzo cumplido, en una tarea gestada e iniciada por mí, acogida por mis amigos de aquel querido terruño, por el Comité Pro-Cincuentenario creado por el Centro Unión Yungay, que encomendé para su preparación a una Comisión, que con apego por la tierra que los vio nacer han cumplido su cometido.

La empresa no ha sido de un solo hombre, sino de muchos Yungainos residentes en el lugar, en la capital y en otras partes, con el denominador común que en todos lo único que afloró, fue al gran cariño a la tierra, y lo que con afecto se hace, a más de placen tero el empeño, ha dejado como final esta obra, que sus autores la consideramos amena, interesante y verás. Es la primera vez en nuestro departamento, que con el matiz de un acontecimiento cultural, la élite de los pobladores de una circunscripción, se han propuesto hacer una obra con unidad de propósitos: enaltecer a Yungay, ayudar a la construcción del templo con el producto de sur ventas y hacer el legado cultural de nuestra generación a las venideras, que sin ser lo mejor, será recuerdo imperecedero, que ni la bruma de los tiempos, podrá hacerlo desaparecer. En el futuro, el LIBRO DE ORO, va a ser el pregón de las inquietudes de una generación privilegiada, porque en ella estuvieron maestros, literatos, artistas, sacerdotes, escritores y los mejores profesionales de aquella tierra, dándole calidad de grupo selecto y sobresaliente.

Su pasado con indios guerreros que hicieron respetar sus ayllus en campañas llenas de proezas con milenarias civilizaciones que han dejado el testimonio de su pujanza y poderío en el esculpido de inmensas rocas que hasta hoy se conservan en sus innumerables ruinas, con grito que ensordece por tanto olvido, están como si fuera ayer. Sus campiñas con estampas de eterno verdor en cada una de sus estancias, embellecen sus hojas. Sus sacerdotes con su lejana vida conventual, evocan con cuanta hondura, la raigambre de cristianismo en aquellos páramos y que ha sido magistralmente expuesto. El turismo por el que tanto clamamos, tiene sabor a grandeza en el contenido del primer tomo.

Al poner en circulación este esfuerzo colectivo de los Yungainos, esperamos comprensión y acogida de todos. Al finalizar estas líneas a guisa de prólogo, quiero dejar mi agradecimiento público a los que enviaron sus colaboraciones, a los que con generosidad dieron sus óbolos para que se forme al primer capital, a la Comisión de Control de Publicación del LIBRO DE ORO DE YUNGAY, integrada, por los Doctores: Rodomiro Ortiz Infante, Artemio Ángeles Figueroa, Presbítero Víctor A. León, que gracias al saber de ellos, la obra tiene calidad. Mi persona en este trabajo, ha sido un modesto engranaje, para el cometido de todos los Yungaínos que han formado parte de esta gran cruzada. Los que más ligados a mí, han hecho posible esta obra dando préstamos por 30 mil soles para que sea realidad la edición de este primer volumen les debo también gratitud. Mención especial tengo que hacer del Presbítero Víctor A. León, quien identificándose con mis sanos propósitos, ha procedido siempre con entusiasmo y lealtad de nunca olvidar.

Tal el suscinto relato de una tarea eminentemente cultural en que no solo hubo dedicación de muchas horas de mi juventud, sino también, cautiverio entre malhechores, cuya injusticia se ventila en los tribunales. Si perder la libertad, acariciado don que nos enorgullece, ha sido uno de los episodios de su preparación, justo es, que el LIBRO DE ORO, sea para Yungay, a más del depositario de su vida, expresión de la valentía con que fue hecho.

El coordinador

Alberto Carrión Vergara

Lima, Octubre 2 de 1962.

Yungay Noticias.

LECTURAS YUNGAINAS: Un Mercado en el Campo Santo de Yungay

LECTURAS YUNGAINAS: Un Mercado en el Campo Santo de Yungay.

Yungay: Pretenden instalar un mercado en pleno camposanto de las víctimas del terremoto de 1970

Mil comerciantes serían trasladados a la zona donde 21 mil habitantes fueron sepultados por un alud producto del devastador sismo de 7,9 grados de magnitud. Este espacio fue declarado como intangible en 1977. Sobrevivientes y familiares de los fallecidos manifestaron a El Comercio su rechazo.

 

El Comercio. Lima, Perú, Viernes 15 de diciembre del 2023.

Por: José Cayetano.

 El terremoto de magnitud 7,9 del 31 de mayo de 1970 provocó el desprendimiento de una franja del pico norte del nevado Huascarán. Se formó un alud de 40 millones de metros cúbicos de hielo que en tres minutos llegó a Yungay y la enterró por completo. La ciudad ancashina quedó convertida en un camposanto inmenso, que desde entonces ha merecido el máximo respeto por los sobrevivientes y deudos de los habitantes fallecidos. Sin embargo, una iniciativa de la municipalidad provincial de Yungay pretende destinar un espacio del camposanto para una feria comercial.

El 10 de noviembre, —tras una reunión con alcaldes de centros poblados, dirigentes de comunidades, juntas vecinales y comerciantes— la municipalidad provincial informó sobre la “consolidación de la ubicación del Mercado Mayorista de Yungay a espaldas del colegio Santo Domingo”. Esta área forma parte del camposanto. La intervención pretende trasladar allí a 1.000 comerciantes mayoristas, que trabajan en una feria itinerante en la avenida Grazziani en el centro de la ciudad.

“Urge disponer un espacio provisional para acoger a los productores para que realicen actividades comerciales en condiciones de comodidad y seguridad. Promovemos así la activación económica, que beneficiará a más de 1.000 comerciantes mayoristas de la provincia”, mencionó José Romero, alcalde provincial de Yungay.

El camposanto, que consta de 97 hectáreas, pertenece a la municipalidad provincial. No obstante, fue declarado como ‘terreno intangible’ el 12 de octubre de 1977 mediante la Resolución Suprema Nº 005-77 firmada por la presidencia de la República. En la última década, se han presentado hasta tres proyectos de ley para que el camposanto también adquiera la condición de ‘inalienable e imprescriptible’. La última propuesta legislativa de este tipo fue presentada en abril del 2022 por la congresista Kelly Portalatino del partido Perú Libre.

 PL_1635 "LEY QUE DECLARA INTANGIBLE, INALIENABLE E IMPRESCRIPTIBLE EL CAMPO SANTO DE YUNGAY"

El documento denuncia que más de 25 hectáreas del camposanto han sido invadidas. Por ello, la propuesta de la municipalidad provincial de Yungay de reubicar a los comerciantes mayoristas sobre el territorio de la antigua ciudad ha motivado el rechazo de decenas de yungaínos.

Sobreviviente y familiares de fallecidos se pronuncian

Carlos Olivera Ángeles (79 años) es uno de los 300 sobrevivientes de la tragedia que acabó con la antigua Yungay. 20 mil personas habitaban la ciudad antes del 31 de mayo de 1970. Graciela Ángeles, su madre, era entonces la alcaldesa encargada de Yungay. Carlos, su hermana Teddy y su madre lograron sobrevivir; sin embargo, nunca encontraron el cuerpo de su padre, Nicolás Olivera.

La familia Olivera Ángeles considera al camposanto de Yungay como un “lugar sagrado”. Por este motivo, Carlos lamenta las invasiones a este espacio y rechaza la iniciativa de la municipalidad provincial de construir allí un mercado mayorista.

 “Como a muchos yungaínos sobrevivientes y familiares de los fallecidos en la tragedia, veo con una pena infinita que el lugar donde reposan los restos de nuestros seres queridos pueda convertirse en un mercado. Es un lugar sagrado y debe respetarse su intangibilidad. ¡Nuestros deudos merecen respeto!”, asevera Carlos Olivera.

Luis Olivera Mejía, presidente del Club Yungay de Lima, vivía en Lima con sus padres cuando ocurrió el terremoto de 1970; casi la totalidad de su familia en Yungay fue sepultada por el alud. Luis también se opone al proyecto de la municipalidad provincial. El 19 de noviembre, Olivera convocó a una reunión entre integrantes de la organización y el alcalde José Romero.

 “Según el alcalde, el área de Defensa Civil de la municipalidad provincial de Yungay considera de alto riesgo el espacio del centro de la ciudad donde se ubican los comerciantes, por lo que debe acondicionarse un área grande para trasladarlos. El camposanto fue uno de los espacios propuestos, pero la municipalidad olvida que es una zona intangible”, subraya Luis Olivera.

Acta de la reunión del 19 de noviembre entre 45 yungaínos y el alcalde José Romero en la sede del Club Yungay de Lima.

Al finalizar reunión, el alcalde Romero firmó un acta que recoge el rechazo de los integrantes del club Yungay a la instalación de un mercado mayorista y reconoce la intangibilidad del camposanto. Romero se comprometió a respetar su posición. El 29 de noviembre, el Club Yungay envió un oficio a la alcaldía provincial de Yungay para reiterar su posición, documento que todavía no recibe respuesta.

 El Comercio se comunicó con el alcalde José Romero, pero no accedió a brindar una entrevista.

“Somos conscientes de que Yungay necesita crecer, pero deben respetarse las normas. Propusimos al alcalde que destine otro espacio para la construcción del mercado mayorista. Por ejemplo, puede utilizar el espacio detrás de la UGEL de Yungay, en la carretera a Caraz, que tiene una extensión de 4 hectáreas. La municipalidad tiene fondos para comprar un terreno. Así evitaría instalar ferias provisionales para los comerciantes”, señala Luis Olivera.

Yungay Noticias.

Yungay: Capital Turística del Departamento de Ancash. Una condición vigente a potenciar.

En dicha fecha Se Declara Yungay Capital Turística de Ancash

Yungay: Capital Turística del Departamento de Ancash. Una condición vigente a potenciar.

Con ocasión de la elección de los distritos de Ancash Chacas y chavín de huántar, donde recibieron galardón como mejores pueblos turísticos del mundo 2023. Las ciudades peruanas fueron elegidas por la Organización Mundial de Turismo entre 260 candidaturas, de 60 países.

El jueves 30 de noviembre, fue en ceremonia especial desarrollada hoy en Palacio de Gobierno donde la presidenta de la República, Dina Boluarte, entregó el galardón como Mejores Pueblos Turísticos del Mundo - Perú 2023 a Chacas, Chavín de Huántar, Taquile, Pozuzo y Paucartambo elegidos por la Organización Mundial del Turismo por ser ejemplo internacional por preservar sus valores culturales y naturales.

El galardón fue recibido por el burgomaestre provincial de Asunción, Bailón Pajuelo Blas, y el alcalde distrital de Chavín de Huantar, Oswaldo Montes Albornoz.

Otorga reconocimiento internacional a estas ciudades como ejemplo de destinos turísticos rurales que tienen un compromiso con la sostenibilidad y que promueven sus paisajes, conocimientos y actividades locales. Las autoridades podrán colocar el logo de “Mejores Pueblos Turísticos del Mundo” en los materiales y actividades de comunicación y promoción.

Evaluadas en nueve áreas:

Recursos culturales y naturales

Promoción y conservación de recursos culturales

Sostenibilidad económica

Sostenibilidad social

Sostenibilidad ambiental

Desarrollo turístico e integración de la cadena de valor

Gobernanza y priorización del turismo

Infraestructura y conectividad

Salud y Seguridad.

Chacas (provincia de Asunción, región Áncash): Resalta su historia, naturaleza y tradicional artesanal. Además, mencionan que los residentes tienen la oportunidad de mostrar su producción agrícola y apícola con la participación activa de mujeres.

Chavín de Huantar (provincia de Huari, región Áncash): Se destaca que, desde 1995, el Ministerio de Cultura viene implementando el Programa de Investigación y Conservación Arqueológica en Chavín de Huantar, el cual permite la conservación y gestión del recinto.

El 24 de mayo de 1958, En la ceremonia de la inauguración de la carretera de Yungay a Llanganuco, el Ing. Max Peña Prado, Presidente de la Corporación Peruana del Santa (Cargo equivalente a Gobernador Regional de Ancash), declaró a Yungay “Capital Turística del Departamento de Ancash”, quien además ofreció la construcción del Hotel de turistas de Yungay y un albergue en Llanganuco, cuyos detalles se publicaron en el diario “La Crónica” del 25 de mayo de 1958. La “Corporación Peruana del Santa” realizó proyectos para el Departamento Ancash entre los años 1943 y 1975. Con fecha 28 de agosto de 1961, el Dr. Humberto Oliveros Marques –natural de Huari y Diputado por Ancash- presentó el respectivo proyecto de Ley que refrendara para Yungay: El Título de “Capital Turística de Ancash”, la “Oficina Departamental de Turismo” y la “Construcción de un Hotel de Turistas”. Después de solicitarse a la Cámara de Diputados “dispensa del trámite de comisión” al proyecto de Ley, el 20 de Enero de 1962, dicho proyecto fue “acordado a la Orden del Día” Los aludes de Ranrahirca y Yungay, silenciaron momentáneamente a los yungainos, pero la belleza natural de su suelo ha estado siempre vigente.

Yungay: Capital Turística del Departamento de Ancash. Una condición vigente a potenciar.

Yungay Noticias.

Asfaltado Yungay-Llanganuco-Yanama-Llacma (Ancash-Perú) una necesidad urgente

Via Yungay Llanganuco Yanama 

Asfaltado  Yungay-Llanganuco-Yanama-Llacma una necesidad urgente de atender.

En el departamento de Ancash, Perú, la carretera Yungay-Llanganuco-Yanama-Llacma, es una vía interprovincial o departamental  inaugurada en 1974, tiene un Ancho de 5 m Longitud y 95 km, su denominación oficial es Ruta departamental AN-106, es una carretera afirmada que recorre la provincia de Yungay, de este a oeste, uniendo a las ciudades de Yungay y Yanama. También interconecta y beneficia de manera esencial a las provincias de Mariscal Luzuriaga y Pomabamba en Áncash.

La vía recorre la zona central del parque nacional Huascarán circundando los nevados Huascarán, Chopicalqui, Huandoy, haciendo posible la unión del Callejón de Huaylas y la Sierra Oriental de Áncash mediante el paso Portachuelo que atraviesa la Cordillera Blanca a 4550 m s. n. ​.

El esfuerzo por ingresar a los Andes tiene una larga historia en el Perú.

 Así en tiempo de los incas para supervisar el Imperio en el siglo XV o para extraer los productos de la agricultura en el siglo XVIII, tales rutas siempre fueron vitales para los viajes, transporte, embalaje y comunicación en los Andes. También simbolizaban el progreso y la modernización. Y así como la construcción de represas y el control de ríos, la construcción de carreteras — sostenían muchos— demostraba la habilidad humana de dominar el mundo natural y traer la civilización a lugares y pueblos remotos. Los Incas construyeron 40 000 km de caminos a través del escarpado territorio andino, recurriendo a una conscripción laboral, la mit’a. Por ende, los caminos andinos que contribuyeron a la eficiencia burocrática y la distribución de bienes y servicios emergieron hace mucho tiempo, basados en el trabajo forzado.

En la década de 1920, el presidente Leguía revitalizó los proyectos de construcción de carreteras y recreó una conscripción laboral (la conscripción vial) para completarlas.

Cuando se inició la construcción de las carreteras y caminos en la década de 1950, esta apertura de los Andes tuvo implicancias monumentales, significados diversos y consecuencias de largo alcance para una multitud de grupos diferentes a nivel local, nacional e internacional.

Mas el interés en la construcción de carreteras persistió. En Áncash y el Callejón de Huaylas, los habitantes en favor del desarrollo querían carreteras que vincularan la región a la nación. A mediados del siglo XX, una carretera principal recorría el Callejón de Huaylas a lo largo del río Santa, conectando Huaraz, Carhuaz, Yungay, Caraz y Huallanca. Muy pocas carreteras en el siglo XX se extendían a las tierras altas de la Cordillera Blanca partiendo desde el río Santa. Los ingenieros comentaron que las carreteras traerían « trascendentales consecuencias » para la región y que, a su vez, cumplirían un « ensueño patriótico ». Un medio de difusión escrito de la capital ancashina, aseveró que las nuevas carreteras andinas resolverían los más grandes problemas del Perú. Pero las carreteras no aparecieron de la noche a la mañana. Los caminos de herradura también eran sumamente importantes para las comunidades más pequeñas ya que, a falta de carreteras, estos eran esenciales para el transporte y la comunicación. Cada comunidad indígena era responsable de supervisar, mantener y reparar los caminos en su territorio. Aunque el turista del siglo XXI las pueda considerar rutas pintorescas o escénicas, los caminos en Áncash cubrían necesidades económicas vitales.

La Comisión de Lagunas construyó y mejoró unos 200 km de caminos y carreteras de la Cordillera Blanca durante las décadas de 1950 y 1960. La mayoría de nuevos senderos cubrían de 15 a 30 km y ascendían rápidamente por las quebradas de la Cordillera Blanca. Frecuentemente subían desde las orillas del río Santa, a 2500 ó 3000 m de elevación, hasta 4000 ó 4500 msnm al pie de los glaciares y las orillas de las peligrosas lagunas glaciares. Tras el aluvión de Los Cedros de 1950, el presidente Odría ordenó la reconstrucción de las carreteras destruidas. En la mayoría de casos, la Comisión de Lagunas solo podía asumir el costo de construir senderos, no carreteras, hacia las lagunas de la Cordillera Blanca. Aunque las carreteras sin duda habrían permitido que se completaran con mayor rapidez los proyectos de seguridad de lagunas glaciares, los senderos de todos modos proveyeron un grado de accesibilidad. A lo largo de la década de 1950 y en los años posteriores, las nuevas carreteras y senderos también ayudaron a la población y al gobierno regional a mejorar el transporte, la comunicación, el turismo, el uso del agua, el monitoreo de glaciares y lagunas, y la prevención de desastres. En muchos aspectos, fue la Comisión de Lagunas la que inicialmente « abrió » la Cordillera Blanca y amplió la interacción entre comunidades locales y forasteros.

Algunas veces la Comisión de Lagunas construía carreteras en vez de senderos pues los ingenieros gubernamentales se percataban de que estas podrían cumplir otras funciones, tales como facilitar el turismo en la laguna Llanganuco. Según el inventario de lagunas de 1953, Llanganuco no estaba entre las lagunas glaciares más peligrosas de la Cordillera Blanca. Pero tal como sugirió un analista en 1951, un hotel de turistas, un muelle de botes y « un camino carretero magnífico de acceso al lugar » podrían transformar Llanganuco en un activo económico para toda la provincia de Yungay. La Comisión de Lagunas unió fuerzas con la Corporación del Santa para completar la carretera Yungay-Llanganuco en 1958. En la ceremonia de inauguración, las autoridades presumían que la carretera era de « importancia nacional » al promover el turismo internacional y proveer « múltiples beneficios: turísticos, científicos, comerciales e industriales. La participación de la Comisión de Lagunas en la carretera de Llanganuco en una época en que existían decenas de otras lagunas glaciares inestables, la mayoría sin acceso vial, también muestra que las prioridades de la agencia iban más allá de la mitigación de desastres y la manera en que activamente llevaba a cabo la economía del desastre.

En la década de 1960, dos voluntarios del Cuerpo de Paz que trabajaban en temas de turismo y preservación en la Cordillera Blanca observaron que los proyectos de control de lagunas mejoraban la seguridad física de los habitantes, mientras que Llanganuco y otras rutas de acceso les brindaban seguridad económica. En el caso de las lagunas Parón y Llanganuco, la Comisión de Lagunas construyó carreteras con el fin específico de generación hidroeléctrica y turismo.

Luis Ghiglino Antunez de Mayolo, Aijino. De profesión Ingeniero, casado con la dama Yungaina Nelly Bambarén Gastelumendi. Trabajo desde 1941 en  la Corporación Peruana de la Santa – proyecto de la Central Hidroeléctrica del Cañón del Pato -desempeñando primero labores de Ingeniero de proyectos, después Ingeniero constructor de la obra y por último Jefe General de la Central Hidroeléctrica donde laboró por 22 años. En los años que anduvo por el Departamento de Ancash, se identificó con los problemática yungaina y apoyó la ejecución de proyectos, tales como: el inicio de la construcción de la carretera Yungay a Llanganuco en 1955, obra que inauguro en 1958. Es destacable que durante la inauguración de la carretera de Yungay a Llanganuco, el Ing. Max Peña Prado, Presidente de la Corporación Peruana del Santa  (Cargo equivalente a Presidente del Gobierno Regional de Ancash), declaró a Yungay “Capital Turística del Departamento de Ancash”, cuyos detalles se publicaron al dia siguiente en el diario “La Crónica” del 25 de mayo de 1958.

En la actualidad existen muchas quejas por parte de los turistas (los que viajan masivamente) y los receptivos (quienes viajan por motivos de salud o trabajo), puesto la laguna Llanganuco es uno de los lugares más visitados del departamento de Áncash. Se estima que cuenta con más de 300 mil visitantes al año, cifra que supera a diferentes circuitos turísticos de otros departamentos que sí gozan de inversión estatal.

Existe la urgencia del asfaltado de esta importante vía por lo que la población yungaina exige su pronta ejecución, postergada por muchos años por los gobernantes de turno del ámbito local, regional y nacional.

Referencias:

Carey, M. (2021). Capítulo 4. Desglaciación y catástrofes andinas: Retos y oportunidades hidroeléctricas. En Glaciares, cambio climático y desastres naturales: Ciencia y sociedad en el Perú (pp. 149-181). Institut français d’études andines. https://doi.org/10.4000/books.ifea.11364

Yungay.Peru.com. (2023). Yungayperu.com. https://yungayperu.com.pe/personajes-destacados/

Yungay Noticias.

LAS RAÍCES YUNGAINAS, ANCASHINAS DE MILENA WARTHON.- FINALISTA DE LA COMPETENCIA FOLCLÓRICA VIÑA DEL MAR 2023.

YUNGAY-ANCASH-PERÚ.- Jueves 23 de febrero del 2023.

LAS RAICES YUNGAINAS, ANCASHINAS DE MILENA WARTHON.-

FINALISTA DE LA COMPETENCIA FOLCLORICA VIÑA DEL MAR 2023.

Fuente:Web

Milena Warthon es una cantautora peruana, nacida en Lima, el 21 de marzo del año 2000.

Es hija de Renzo Warthon Varela y Victoria Tamariz Ángeles.

Su madre es nacida en Yungay, Ancash, egresada del colegio “Santa Inés” de su ciudad natal, promoción 1986.

Los abuelos de Milena, fueron los reconocidos profesores Yungainos Don Víctor Tamariz y Doña Delia Ángeles, maestros en todo el sentido de la palabra.

Milena, heredo el talento artístico y el don de la voz musical, de su abuela, la profesora Delia Ángeles, quien se distinguió por su cualidad artística participando en diversas actividades educativas y de la efemérides local, interpretando maravillosamente huaynos, vals, polcas, rancheras, con un estilo especial, y sobre todo era infaltable en las ceremonias oficiales para entonar el Himno a la Provincia de Yungay, Vals a Yungay, Himno al colegio “Santa Inés” y en las liturgias religiosas.

Es así que en Milena, emerge el AD artístico a temprana edad incursionando en la música, cuando solo tenía 8 añitos. Empezó sus estudios  musicales a los 13 años, contando con maestros para perfeccionar su tono vocal. Desde entonces la música es y sigue siendo su pasión, convirtiéndose en vocalista de la que fuera su primera banda musical de colegio, y  participando en cuanto evento musical hubiera al igual que su abuela Delia.

En 2017, Milena  puso en práctica sus habilidades musicales innatas y lo aprendido  para interpretar algunos covers, tocando los instrumentos musicales que domina: el piano y el charango.

En el 2018 pone en marcha un ambicioso proyecto, con el propósito de transmitir orgullo por la identidad cultural a través de la innovación, la creatividad, y el uso del género llamado POP ANDINO.

En el año 2021, lanzó su marca de ropa POP ANDINO BY MILENA WARTHON.

A la fecha cuenta con más de 17 sencillos en las distintas plataformas digitales y un EP.

Entre sus producciones destaca, " Agua de Mar", primer sencillo de su autoría que fue la canción #1 en la lista de Spotify: "Las 50 Canciones más virales del Perú", entre enero y febrero del año 2021. A mediados de ese mismo año, también participó en el programa televisivo "La Voz Perú", dándole mucha exposición a la artista a nivel nacional e internacional, ocupando los primeros puestos de más virales en 5 países de Latinoamérica: Bolivia, Argentina, Ecuador, Chile y Perú, la cual también llegó a ser el 3er video más visto por los peruanos en YouTube en todo el 2021.

Actualmente está trabajando en su primer álbum en  y está pensado lanzarse en el año 2023. Hasta el momento, ha lanzado varios sencillos del mismo, tales como “La Nena”,  “Warmisitay”,”Maravilloso” ,“Volvió a latir” y "Fiesta patronal".

Fiel a sus raíces andinas y a su pasión por la música, Milena Warthon se ha convertido en una cantante y compositora que fusiona música andina con pop, reggae, rock y otros géneros. Sabe que su arte es un medio de comunicación muy fuerte, por eso cuida mucho el mensaje que da con sus letras. Estudio Comunicación en la Universidad de Lima.

El 2022, grabó un videoclip “Warmisitay , en el Centro Poblado de Patapata, Yungay, teniendo como marco un espectacular escenario natural, bajo el imponente nevado Huascarán, el más alto del Perú, acompañada de las estudiantes (“Warmisitas”) de la Institución Educativa Pública N° 86657 “Juan Claros Veraz”, tema con el cual participa en el Festival de la Canción Viña del 2023. En Chile.

Cumpliendo sus sueños, ayer miércoles nuestra artista nacional logró conquistar al jurado del Monstruo de la Quinta Vergara con su tema "Warmisitay" e intentará traer la Gaviota de Oro a casa. Los calificadores le dieron un puntaje alto, siendo uno de los que más obtuvieron de la noche. La competencia se puso reñida tras el anuncio de los finalistas. Junto a ella, también pasaron Frank Di y Laia, los representantes de México y Chile, respectivamente. La fecha decisiva es hoy jueves 23 de febrero, en la que los artistas tendrán su última performance y tratarán de convencer al público de que merecen el preciado trofeo. El ganador será coronado el día 24, último día del festival más importante de la canción latinoamericana.

Hoy todo Yungay, sus distritos, Ancash, sus provincias y el Perú y sus regiones. Votan por Milena Warthon.

¡Vale un Perú!   Éxitos Milena.

Referencia:

Milenawarthon.com

Universidad de Lima.

http://yungaynoticias.blogspot.com/

 

Yungay Noticias.

"ANTOLOGÍA A YUNGAY HERMOSURA" En mi tiempo y espacio antes y después de 1970.

YUNGAY ANCASH PERÚ.- Hoy, miércoles 22 de febrero del 2023.  Fecha memorable. El Dr. Rolando ROMERO Y ROMERO. Anuncia la publicación y distribución de una gran obra, que engalanará las bibliotecas de todo Yungaino de todo Ancashino.

 A “Yungay Hermosura” que navega en nuestra memoria planetaria.

"ANTOLOGÍA A YUNGAY HERMOSURA" En mi tiempo y espacio antes y después de 1970.

Con emocionada alegría, el Dr. Romero, anuncia  que la obra "ANTOLOGÍA A YUNGAY HERMOSURA" ya se editó y el 26 de Febrero del presente, en la tradicional festividad del carnaval organizado por el Club Yungay en la ciudad de Lima, se realizará su distribución.

Y ¡ATENCIÓN! Próximamente en nuestro Nuevo YUNGAY, HUARAZ y en todo ANCASH.

Dicha obra inédita, es una crónica para inmortalizar a Yungay Hermosura en la memoria planetaria del autor.  Guitarrero de alma y corazón.

Desde Actualidades Yungay OnLine. Les ofrecemos una semblanza del DR. Rolando.

ROLANDO ROMERO Y ROMERO: Distinguido Abogado, valeroso en la defensa de los interese y derechos del bien común de la Provincia de Yungay. Anterior  y posterior del sismo del 31 de mayo de1970.

Personaje ilustre de Yungay.- Nació en el distrito de Shupluy – Provincia de Yungay, el 29 de mayo de 1942. Realizó sus primeros estudios en  la escuela 361 y el nivel secundario en el prestigioso y centenario, colegio “Santa Inés” de Yungay. Prosiguió su formación profesional en la carrera abogacía en la distinguida Universidad Nacional de Trujillo

Después de graduarse, el Dr. Rolando Romero, retorna a la ciudad de Yungay, donde se estableció, en el cual además de abogado litigante, desplego su don de liderazgo, como reconocido joven luchador condujo los reclamos de las obras para la provincia, identificado  por liderar en 1964 los reclamos del pueblo para conseguir la obra electrificación de los poblados de nuestra provincia de Yungay.

Yungay: 29 de mayo de 1971

El Dr. Rolando, sobrevivió al sismo alud del 31 de mayo de 1970. Transcurrido la tragedia con gran dinamismo y liderazgo fue el organizador y presidió el Comité Cívico para la Reconstrucción de la Provincia de Yungay, en los momentos decisivos de la historia Yungaina, fue el principal impulsor para la fundación de la nueva ciudad, en la fecha histórica del 29 de mayo de 1971. En los primeros años de reconstrucción de la ciudad, congregó a la población de toda la provincia, exigiendo ante las autoridades designadas por el gobierno militar para que cumplan con su deber “sin debilidades, ni cobardías”,  y lideró las peticiones justas para lograr el incremento presupuestal para ejecutar los proyectos de infraestructura y servicios sociales.

Emigrò a la hermana República de México donde se desempeña como Fundador y Rector Universitario. Persona con liderazgo,  visionario, generoso, erudito. Un hombre de historia y para la historia. Impulsor de la Ciudad Creativa Digital y la Neurociencia, la modernidad educativa. Universidad Azteca de Guadalajara.

Autor de la obra Antología de Shupluy. En el 2017 le entregaron las llaves de su ciudad natal.

Con motivo de celebrar el 202 aniversario de creación política del Departamento de Áncash, el Club Ancash, le rindió homenaje, junto a personajes notables de la provincias de nuestra región, en una ceremonia especial llevado a cabo el 19 de febrero de 2023, siendo reconocido el Dr. Rolando Romero y Romero en representación de la provincia de Yungay.

Referencia:

Yungayperu.com.pe.

https://www.facebook.com/MuniYungay.pe

Universidad Azteca.

 

Yungay Noticias.

Sismo alud de Yungay. ¿Tragedia revelada por los APUNIANOS?.

Plaza antigua de Yungay luego del alud

Yungay, 26 de noviembre del 2022.

Ha transcurrido 52 años del sismo alud que sepultó completamente la antigua ciudad de Yungay. Sin embargo sigue siendo tema de estudio, reflexión e historias sobre éste trágico hecho.

Hay referencias de fuentes orales, escritas y audio visuales, en libros y redes sociales, donde se manifiesta que la tragedia fue anunciada y que se pudo prevenir. Las versiones van desde las religiosas, noticiosas y ufológicas.

Veamos.

a.- Que, la Virgen del Rosario patrona espiritual de Yungay,  anunció en sueño a un poblador,  que una gran piedra se posicionaría en la Plaza de armas.

b.- Dos científicos anunciaron la tragedia. El jueves 27 de setiembre de 1962, el titular del periódico capitalino, Expreso, causó un gran impacto en la población peruana. Se anunciaba la probabilidad de ocurrencia de un dantesco alud en la ciudad de Yungay. La información cuenta la dramática predicción de dos científicos norte americanos, David Bernays y Charles Sawyer, que pocos días antes habían escalado el pico norte del Huascarán. Advirtieron que quedaba hielo precario que sugería un peligro inminente para Yungay. Sus palabras no fueron tomadas en cuenta.

 c.- Existe, una versión controvertida, que no intentamos que lo crean, sino que se informen.

Aquí la publicación.

Kapetanovic

Según Ricardo Gonzales, el ingeniero electrónico yugaslavo, Vlado Kapetánovic  Bulátovich, quien trabajaba en la central hidroeléctrica  del Cañón del Pato (Huallanca, Huaylas, Perú), afirmo que en un encuentro con los apunianos  en 1960, se le reveló en una “pantalla del tiempo” el desastre natural que viviría  la ciudad de Yungay diez años más tarde. Los apunianos le habían mostrado un alud que sepultaba a toda esa población luego de un intenso terremoto. Y que Vlado informó a las autoridades con mucho tiempo de anticipación -incluyendo a un Juez de Paz-, pero nadie le creyó. Además que, las autoridades locales estaban al tanto de los relatos sobre “extraterrestres” de las comunidades andinas. “Esos cholos están hablando tonterías” -solían decir, despectivamente.

Y la tragedia ocurrió el 31 de mayo de 1970, con la desaparición de  aproximadamente 20 mil pobladores, producto del desprendimiento de un gigantesco bloque de nieve y hielo del pico norte del nevado Huascarán, que produjo un violento alud, tal y como los apunianos le habían “mostrado” a Kapetanovic.

¿Los extraterrestres no podían haberlo evitado?, se pregunta Gonzales. Y a ello agrega, “ellos solo hicieron un cálculo de probabilidad, sin poder precisar el día y el mes exacto de la tragedia. Tal vez por ello la advertencia de lo que podía ocurrir. Con el tiempo, comprendí que estos seres tienen muchas limitaciones de acción en nuestros asuntos. Al menos los que vienen con intenciones éticas y amistosas -y respetan nuestro libre albedrío-. Pero, aun así, dentro de esas limitaciones de “no intervención”, le comunicaron a un científico el desastre que se avecinaba para Yungay. Pero no fue escuchado. Incluso, pocos años antes de la catástrofe, Yungay fue sacudida por una intensa oleada ovni, como si los extraterrestres estuviesen intentando llamar la atención”.

Referencia: Fenómeno Ovni / Mayo 2015. ¿Naves apunianas en Yungay?.

Nota:-

Ricardo González Corpancho nació en la ciudad de Lima-Perú, el 21 de abril de 1974. Es un, investigador y escritor, reconocido testigo de encuentros cercanos, autor de veinte libros sobre el fenómeno ovni. Ha recorrido el mundo tras la pista de los "no identificados" y otros enigmas. Según él, este fenómeno no es asunto de creencias, sino de información.

Yungay Noticias.

LORENZO SORIANO GARCÍA. Personaje Ilustre de Mancos Yungay Ancash.

Don Lorenzo Soriano García

Don Lorenzo Soriano García, fue un distinguido ciudadano de la sociedad del Distrito de Mancos, provincia de Yungay, Departamento de Ancash, república del Perú, su espíritu filantrópico hizo que concediera un terreno para la construcción de una institución educativa (en la actualidad es la Institución Educativa Inicial que dignamente lleva su nombre). Fue una de las personas más activas en la organización de las fiestas patronales de aquellos años maravillosos, en las grandes tardes taurinas.

Don Lorenzo Soriano García, fue hijo de Bernardo Soriano; quién en su interés de justicia por las personas víctimas de las clases aristocráticas se incorporó en la gesta revolucionaria encabezada por el insurrecto Pedro Pablo Atusparia Ángeles, donde un 3 de abril del año 1885 con más de 5000 hombres de sus fuerzas llegan a Mancos donde forman su cuartel general para incursionar en la ciudad de Yungay, lugar donde se encontraban los ciudadanos más representativos de las castas oligárquicas, fue entonces que don  Bernardo Soriano, junto a su hermano Martin Soriano y algunos aliados como Esteban Bazán, Marcelino Sifuentes, Fernando Roque; engrosaron la causa revolucionaria, actitud que motivo la incomodidad de algunos yungainos de entonces, animadversión que perduro por muchos años y que el día de hoy es confundido por algunos otros. Este episodio revolucionario del Señor Bernardo Soriano llego a su final cuando los miembros de la guardia urbana de Yungay perdieron a su máximo jefe Manuel Rosas Villón y en represalia de ello una vez retomado el control de la ciudad fusilaron a muchos de los rebeldes figurando entre ellos a Bernardo Soriano.

Los descendientes de Lorenzo Soriano fueron María, Victoria, Laureno, Juan y Claudio Soriano Chávez y de su hermano Francisco fueron Daria y Marcelo Soriano Ángeles; cuyos hijos de ambas familias aun residen en la ciudad de Mancos.

Fuente: Yo soy Mancos

Yungay Noticias.

Origen del nombre del departamento de Ancash.

 

Mapa de la Provincia de Yungay

¿Por qué el departamento de Huaylas cambió de nombre a Áncash y qué tuvo que ver Chile?

Un episodio poco conocido de nuestra historia republicana que mantiene su efecto hasta hoy y en el que tropas chilenas se enfrentaron a las bolivianas en la región central del Perú.

La historia del Perú, como ocurre también con otras partes donde se ha acumulado gran poder, tiene algunos episodios ciertamente complejos de explicar, pero que todavía son evidentes en la actualidad, incluso en algo tan oficial como el nombre de un departamento. Así ocurrió, por ejemplo, con la llamada guerra contra la Confederación Perú-Boliviana, o primera Guerra del Pacífico, como lo llamarían algunos en Chile.

¿Sabías que antes de esta guerra, el nombre del departamento que incluye a Huaraz, Chimbote y otras importantes ciudades fue Huaylas?

Esto tiene mucho sentido si recordamos que en dicho territorio está ubicado el Callejón de Huaylas, pero ¿cuándo y por qué cambió su nombre a Áncash? Aquí te contamos.

Áncash fue fundado como Huaylas por el general Don José de San Martín.

Durante la guerra de independencia de Perú, la región de Áncash destacó por su aporte de milicias para la Expedición Libertadora. Tras la declaración de la independencia en 1821, el general Don José de San Martín creó al Departamento de Huaylas de manera provisoria, en un estatuto firmado en la ciudad de Huaura.

¿Cómo fue la historia del cambio del nombre?

La guerra contra la Confederación Perú-Boliviana

Perú no atravesaba un momento de notoria solidez en lo político. Dos guerras civiles ocurrieron en apenas tres años (1834-1836). Poco después, todo desembocó en una intervención internacional, en la que se hicieron presentes los ejércitos de Bolivia, Chile y hasta de Argentina.

¿Cómo pasó Huaylas a llamarse Áncash?

Todo tiene un inicio, y en la historia es muy valioso el contexto; por ello, te contamos un poco de los precedentes que ocurrieron en nuestro país antes de que Huaylas pasara a llamarse Áncash, nombre que mantiene hasta la actualidad.

El departamento de Huaylas atravesó muchos cambios de territorios y nombres durante los primeros años de la república, pero lo que desembocaría finalmente en su cambio de nombre fue el inicio de la inestabilidad política que iniciaría con las primeras guerras civiles en los 30 del siglo XIX, lo cual tuvo un punto casi culminante en la guerra de la Confederación Perú-Boliviana.

¿Qué estaba pasando en Perú?

Desde 1834 hasta 1839, las disputas entre los que querían que Perú y Bolivia estuviesen unidos y los que no, fueron complejas; y hubo muchos cambios de bando. Entre sus protagonistas principales estuvieron Andrés de Santa Cruz, Luis José de Orbegoso, Agustín Gamarra, Felipe Salaverry y Diego Portales.

¿Por qué Bolivia y Chile se enfrentaron en Perú?

Más allá de la complejidad de los enfrentamientos, las estrategias diplomáticas y demás contrariedades, lo cierto es que el Gobierno de Chile intervino decididamente y con las armas en contra de la Confederación de Perú y Bolivia, que Andrés de Santa Cruz había establecido en 1836. Uno de los principales artífices de la intervención chilena fue Diego Portales, quien llegó a ser ministro de Estado y vicepresidente en dicha nación.

Chile interviene en Perú para disolver la unión con Bolivia

Aquí se enfrentaron dos grandes ejércitos: el Ejército Confederado (peruanos y bolivianos) y el llamado Ejército Unido Restaurador (peruanos y chilenos). El punto de desenlace fue la batalla de Yungay, en enero de 1839, en la que resultaron victoriosos los restauradores.

Cima del Cerro Pan de Azúcar

 Dicho enfrentamiento es aún recordado en Chile como un hito de su poderío militar. Incluso, se compuso un himno para conmemorar esa victoria, llamado el “Himno a la victoria de Yungay”.

El cambio de nombre

En Perú, sin embargo, la batalla no es recordada con el mismo énfasis, y la misma significó el fin de la Confederación Perú-Boliviana.

Un mes después de la batalla, el 28 de febrero de 1839, Agustín Gamarra, militar peruano que había luchado a favor de la causa contra la confederación, cambió el nombre del departamento de Huaylas por el de Áncash para perpetuar la victoria de las escuadras peruano-chilena. Ese nombre se mantiene hasta hoy.

¿Cuándo nació el departamento de Huaylas?

El departamento de Huaylas nació en 1821. Actualmente, esta región del Perú lleva el nombre de Áncash.

Fuente: Texto. Diario La República. 31/07/2022

Fotografías: Archivo

La Batalla de Yungay (20/01/1839), tuvo como escenario histórico, el cerro Pan de Azúcar y Punyan en las margenes del río denominado Ancash, en la Provincia de Yungay-Perú..

En junio de 2013, se llevó a cabo el I Congreso Regional.

Yungay Noticias.